서로가 없으면 우리는 세계를 잃는다

20191063 김희수

1. 서로에게 무관심한, 세계 상실의 시대

1980년대 영국, “사회 같은 것은 없다. 있는 것은 개인과 가족뿐”이라는 마거릿 대처의 주장은 신자유주의 경쟁체제에서 홀로 분투하며 살아가는 사람들에게 상식이 되어버렸다. 지금은 여성운동뿐만 아니라 장애인운동이나 노동운동에 대해서도 사적인 문제를 정치화한다고 비난하는 목소리가 존재하고, 운동하는 당사자의 문제라며 이들의 국가도 동료 시민도 이들이 제기하는 구체적인 사회문제와 정치운동에 ‘무관심한careless’ 경우가 많다.  기후 위기로 대표되는 현시기에 그 흐름은 극단화되어 ‘세계 상실worldless’의 시대다.

2. 트러블과 함께하기: ‘긴급성의 시대’에 ‘함께-사유하기’

도나 해러웨이Donna Haraway(1944-)는 이러한 변화 과정에 민감하게 반응하면서 우리가 함께 연루될 수 있고 헌신할 수 있는 정치적 행동의 맥락을 고려하며 자신의 이론을 전개해나간다.  □해러웨이 선언문□(2016)에는 해러웨이를 유명하게 만든 ｢사이보그 선언｣(1985)과 그 뒤를 잇는 ｢반려종 선언｣(2003), 오랫동안 지적으로 교류해 온 영문학자 캐리 울프와의 대담이 실려 있다. 최근 펴낸 □트러블과 함께 머무르기□(2016)에서는 과학소설에 등장하는 생명체의 촉수처럼 유연하게 사유할 것을 권한다.

해러웨이는 미즈 카옌 페퍼와 함께 사는 법을 익히는 과정을 기록함으로써 ‘우리’가 어떻게 협력관계를 통해 파트너가 되고 플레이어가 되는지, 타자와 어떻게 만나야 하는지에 대해 이야기한다. 통상 “개/인간, 반려동물/교수, 암캐/인간여자, 동물/인간, 육상선수/조련사”로 분류되는 둘의 관계는 일상적이고도 신체적인 만남의 기록을 통해 ‘반려종companion species’으로 명명된다.  지금 위치한 곳에서 ‘소중한 타자significant otherness’와 함께 사는 법을 거듭 고민하고 다시 배우는 것이다.｢반려종 선언｣에서 구체적으로 다루어진 이러한 관계맺음에 대한 통찰은 □트러블과 함께하기□에서 ‘인류세Anthropocene’나 ‘자본세Capitalocene’라고 명명되기도 하는 ‘긴급성urgency의 시대’의 문제와 그 속에서 살아가는 방법에 대한 고찰로 이어진다.

3. 서로가 없으면 우리는 세계를 잃는다

해러웨이는 지구의 생태계와 생명체의 관계에 대해 “개체 더하기 환경”이 아니라 “다양한 방식으로 구성되고 역사적으로 역동적인 접촉지대로 이루어진 생태계의 그물들만 존재”한다고 말한다. 지구의 모든 생명체는 “자기-규정적”이고 “자기-생산적인self-producing 자율적 단위들”의 “자율생산autopoiesis” 체계가 아니라 존재들의 얽힘 가운데 서로를 구성하며 세계를 “함께 만드는making-with” 공동생산, 즉 “공-산sympoiesis”의 체계이며, 인간도 예외가 아니라는 것이다